- Définition de Sensibilité: Capacité à être affecté par un événement extérieur ou par une pensée.
- Connaissance de Soi : Elle est indirecte et se fait à travers nos amis, en trouvant un lien de qualité dans lequel l'autre va librement réfléchir pour prendre conscience de notre propre manière de réfléchir.
- Cristallisation: Processus d'idéalisation
- Amour: État d'ouverture à l'autre et de receptivité qui lui permet d'exister dans sa singularité
- Essence: Est constante et invariable
- Apparences: Par définition changeantes appréhendées par la sensibilité
Le sensibilité diffère d'une personne à l'autre et même pour une personne d'un moment à l'autre. Elle peut être atténuée ou développée. On parle de sensibilité sur différentes échelles elle peut développé un intelligence sensible ou encore développé nos sens.
Pour Platon, l'âme se comprend et se connait elle-même en comprenant l'intelligence de l'autre et pour que la connaissance de soi se réalise il faut un lien d'amitié. Et pour lui le lien d'amitié se caractérise par l'égalité et le dialogue le lien est donc basé sur l'écoute qui permet la connaissance de nouvelles choses ainsi que l'ouverture d'esprit. Ici on ne cherche pas à être en compétition avec l'autre et on s'efforce à ne pas le juger.
Pour Nietzsche, (contrairement à Platon) notre essence est irrationnelle, nous ne pouvons pas la connaître mais seulement la ressentir à travers ce qui nous passione. L'âme est dominée par la passion(on ne la choisis pas). La plupart du temps la possibilité de refuser notre passion est courante afin d'être conforme à la société. Il faut un certain courage pour suivre notre passion en s'affranchissant du regard d'autrui ainsi nous y gagnons une existence plus intense.
Pour Stendhal (19e) la cristallisation est un processus d'idéalisation, nous n'aimons pas l'autre pour ce qu'il est réellement mais pour ce qu'il semble être à travers des qualités imaginaires que nous projetons sur l'autre. Ainsi dans cette perception le sentiment Amoureux ne nous permet ni de connaître l'autre ni nous-mêmes puisque l'on se perçoit à travers l'autre donc il s'agit d'une manière idéalisée.
