Le diable au MA

Au 13^e le diable va devenir omniprésent dans la culture populaire : nouvelles pensées dans la société jugées hérétique : duel entre Dieu et le diable. .

Evolution du pacte diabolique qui passe d’une faute remédiable à une faute irrémédiable.

La légende de Théophile vers 530  : Sûrement écrit par un grec Eutychianos : prétend avoir été au service du clerc Théophile et témoin de son histoire.

Cela permet de placer son récit dans une réalité peinte : volonté de faire croire au réel. Il a été traduit en latin au 9^e par Paul Diacre. Le texte a connu un grand succès au MA.

Rutebeuf : reprend la légende de cet évêque à partir du moment du pacte avec le Diable. On voit au début une première tirade de Théophile qui se lamente sur sa situation : parallèle avec la Duchesse. D’abord une adresse à Dieu qui rappelle que le personnage a tout donner pour Dieu mais il explique aussi qu’il a pratiqué l’aumône. Dans les vers suivants il se plaint de son triste sort. Il se pose la question sur le silence de Dieu. Le personnage de Saladin arrive qui est témoin de Théophile, il le tire du chemin de Dieu. Il témoigne de la vision du diable dans la littérature médiévale comme un être qui passe des contrats en profitant de la détresse humaine.

=> Dans les deux cas les personnages pêcheurs vont finir par regretter.